(продолжение) Бог не хочет зла; но Он и не хочет и насильственного принуждения свободной человеческой воли к добру, не хочет, чтобы человек любил Его по необходимости. Человеку предоставлена Богом свобода волеизъявления, т.е. возможность выбирать между Истиной и заблуждением - между Собой и дьяволом, назвать отцом Творца неба и земли или отречься от своего сыновства и выбрать отцом сатану. Поэтому, когда Вы, Иван, говорите ///“ об Иуде Искариоте сказано за несколько веков до его прихода в мир сей, и о нем Господь оворит прямо: один из вас - диавол“ или вспоминаете 8 главу Евангелия от Иоанна, Где Господь называет иудеев “сынами дьявола“. Но ведь и здесь же Он говорит, Обращаясь к ним же,что ими становятся, а не рождаются: “И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец…“(8, 55) Почему они лжецы - да потому что знают своего истинного Отца, но отказались от Него (не познали)и ушли пасынками к другому. И Ранее, здесь же, в главе 6, Он поясняет, кто становится сыновьями, а кто пасынками: 53 Иисус же сказал им: истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни“. Т.е. иметь будете дьявола, а не жизнь. “Живущие по плоти Богу угодить не могут“ (Рим. 8,8) - “Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном“ (Фил. 3, 19). Не признавая Единого Бога, человек создает для себя множество новых божеств-идолов: здоровье, слава, сила, страсти…, и становится рабом дьяволу: “Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше“ (Мф. 6, 21) Медленный, постепенный отход человека от своего истинного Отца происходит в увеличиенииплотских устремлений человека, а “помышления плотские суть смерть“, 2Суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются (Рим. 6, 7). Вот так человек и скатывается к состоянию тех сынов “проклятия“ (2 Пет. 2, 14), о которых Вы, Иван, говорили. Так они начинают представлять собой ту гниль человечества, на которой некогда произойдет личность носителя зла вселенского масштаба. Душу, отворачивающуюся от Господа в гордыне своей в Евангелие от Матфея уподобляет пустующему помещению, которое стремится тут же занять лукавый: “пришед, находит его не занятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там…“ (Мф. 12, 44-45)