Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Уважаемые братья и сестры! Как мне посоветовали, засел я за изучение Лосского и вот как я его понял. Ясно, что “Бог совершенно недоступен и в тоже время Он может реально общаться с человеком...”. Православные вводят в Боге “различение, по которому Он был бы и совершенно недоступным, и во многих отношениях доступным.” И здесь как раз приводится суть этого важнейшего различения: “Это - различение в Боге сущности, т.е. природы неприступной, непознаваемой, несообщаемой, и энергий, или божественных действий, ”природных сил, неотделимых от сущности, в которых Бог действует во вне, Себя проявляя, сообщая, отдавая: “Озарение и благодать Божественная и обожающая - не сущность, но энергия Божия” (Св. Григорий Палама). Собственно, ничего нового я по сути не предлагаю. Лосский говорит: “ЭНЕРГИИ, ИЛИ БОЖЕСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ”. Эту энергию разные Отцы Православной Церокви также называют: “Силы или энергии”; “Движения”, “порыв” (Св. Иоанн Дамаскин), “нетварный свет” (Св. Григорий Палама). “слава Божия” (митрополит Московский Филарет) Итак есть сущность Бога, и есть действия, дела Бога. Дам очень грубую аналогию: есть человек, и есть дела человека. Если грубо предположить, что сущность такого-то человека заложена в его теле, то дела человека могут быть направлены на, скажем, огород, ремесло какое-нибудь и т.д. Но в отношении Бога существуют антиномии (как у Канта): “Энергии в силу своего исхождения указывают на неизреченное различение - они не Бог в сущности, и в тоже время как неотделимые от Его сущности, свидетельствуют о единстве и простоте Божественного Бытия.” ------------------ Итак, если смотреть глазами физика на Божественные энергии - это именно ДЕЙСТВИЯ Бога, или ДЕЙСТВОВАНИЯ, извечно продолжающиеся в мире. “Всецело непознаваемый в Своей Сущности, Ьог всецело открывает Себя в Своих энергиях, которые не разделяют Его природы на две части - познаваемую и непознаваемую, но указывают на два различных модуса Божественного бытия - в сущности и вне сущности” “Благодать: энергия, сообщаемая нам Святым Духом”. “Итак, богословие Восточной Церкви различает в Боге: три Ипостаси, происходящие личностно; природу или сущность; энергии, происходящие природно. Энергии неотделимы от природы, природа неотделима от трех Лиц”. С другой стороны, западное богословие вводит иные различения, чем восточное... В западном богословии непонятно, почему нужно различать “свет славы” и “свет благодати”, “добродетели”, “благодать оправдывающую” и “благодать освящающую”. “Восточная традиция НЕ ЗНАЕТ промежуточной фазы между Богом и тварным миром ”сверхъестественного порядка“, который прибавлялся бы к миру как какое-то новое творение (НЕ ЭТО ЛИ ТА САМАЯ ”МИРОВАЯ ДУША“, О КОТОРОЙ ГОВОРИЛ УВАЖАЕМЫЙ АЛЕКСАНДР ДАНИЛОВ?). ”Божественные энергии - во всем и вне всего. Бог создал все Своими энергиями“ ------------------- И в заключение хотелось бы провести некоторую кажущуюся удивительной параллель с Ландау, Лифшицем в ”Механике“ (Серия ”Теоретическая физика“, т.1). Начинают рассмотрение они с введения понятия ДЕЙСТВИЯ (!!!). Действие, воздействие в физике. Эта величина, имеющая размерность энергии, но по смыслу весьма близка к понятию в рамках праволсавия. НО НУЖНО ПОМНИТЬ - ИСТОЧНИК ДЕЙСТВИЯ, ДЕЙСТВОВАНИЯ, ЭНЕРГИИ В ПРАВОСЛАВИИ - ГОСПОДЬ БОГ, в то время как физика изучает действие и энергию уже в материальном, физическом мире, созданным Господом Богом. Это - еще не все. Буду разбираться и далее. Спасибо за прочтение такого длинного послания. С уважением, Николай п.