Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

У меня сейчас под рукой книжка “Ангел-чернорабочий”. Автор - Александр Зорин. Автор утверждает, что является его духовным чадом отца Александра Меня. Про него и книжка. На ее страницах автор цитирует высказывания о.Александра. Многие из них весьма странно слышать из уст ПРАВОСЛАВНОГО священника. Краткий анонс: * мягко говоря, странное отношение к некоторым общецерковно почитаемым православным святым; * не менее странное отношение к православному понимании святости как таковому; * странное отношение к достоверности текстов Нового Завета * странное отношение к монашеству вообще и к некоторым его видам в особенности. * благосколнное отношение к инославию на фоне пренебрежительного отношения к православному Преданию * объяснение возникновения различных христианских течений исключительно культурными факторами Далее идет цитаты с моими комментариями. В кавычках - слова, приписываемые отцу Александру В фигурных скобках - цитаты из книги “Ангел-Чернорабочий” В круглых скобках - мой комментарий. ---------------------------------------------------- “Андрей Боголюбский убит за свой строптивый нрав. Был гордецом и деспотом. Скульптор-антрополог Герасимов, воссздавший портрет князя, установил, что у него был поврежден позвоночник при жизни Портрет: скуластое, с раскосыми глазами лицо - половецкая кровь. Позвоночник, неправильно сросшийся, вскинул голову. Князь так и ходил со вскинутой головой. Что было, возможно, и причиной и следствием его гордыни. Канонизирован...” ( Благоверному князю инкриминируется, в первую очередь, строптивый нрав, гордость и деспотизм. На что можно заметить, что “строптивый нрав” как таковой грехом не является. Что же касается, гордости и деспотизма, то отец Александр не поясняет, почему этого “гордеца и деспота” народ назвал Боголюбским, а Матерь Божия почтила своим явлением. Дальше идут какие-то совсем нелепые упреки: * поврежденный позвоночник - никогда бы не подумал, что православный святой обязан быть этаким атлантом без единого телесного недостатка * половецкая кровь - и это из уст человека, столь болезненно воспринимавшего национальный вопрос * вскинутая голова, как причина и следствие (причем одновременно) его “гордыни” - без слов ) “Царевич Димитрий, сын Ивана Грозного. Эпилептик. Не раз, забавляясь маленькой железной палицей, забивал насмерть кур и гусей. Он со сверстниками играл в тычки, в ножички. В припадке, зажав нож в кулаке, упал, забился, махнул себя по горлу, задел сонную артерию. Все видели. Выбежавшая царица и слуги самосудом убили 15 человек - мамок, нянек и т.д. Учинили допрос. И дети, и взрослые дали одинаковые показания - несчастный случай, самоубийство. Борису Годунову не было нужды мифологизировать этот случай. Понадобилось Лжедмитриям. За что этот больной и свирепый младенец причислен святости?” ( Ну во-первых, болезнь не может быть причиной отказа от общецерковного прославления. Что касается свирепости, то непонятно, откуда у отца Александра такие подробности о жизни царевича. Такое ощущение, что отрок жил во дворе соседнего с о.Александром дома. Не понятно также, зачем Лжедмитриям могло понадобиться народное представление об убиенном Царевиче. В конце концов, какого место церковного Предания в жизни о.Александра и его духовных чад? ) “Геннадий Новгородский. Книжник, создатель так называемой геннадиевской ”Библии“. ”Журнал Московской Патриархии“ помещает о нем статью в двух номерах с иконами. Наставивал ввести инквизицию в России. Канонизирован...” ( Непонятно, что именно не устаривает отца Александра в Геннадии Новгородском - то ли издание славянской Библии (почему это является грехом, не поясняется), то ли его жесткая борьба с ересью жидовствующих (которая для красного словца именуется “введением инквизиции”). ) “Затворники - путь наименьшего сопротивления. Легче уйти от мира, чем остаться в нем, преобразуя его косность. И свою притом...” ( Тут уже целый тип святости отвергается отцом Александром. Кстати, неужели вместе с затворниками, презрения отца Александра заслужила и Мария Египетская, ушедшая от мира? И что предлагается делать человеку, который реально и глубоко осознает свое недостоинство (а не просто по православному этикету именует себя “грешным”) и, как следствие, неспособность преобразовывать мир. ) “Западная Церковь провела вивисекцию среди своих святых. Отчислила тех, кто почитался стихийно и не оставил по себе правдоподобных свидетельств. Восточная же Церковь никак не решится на это. Хотя здесь нужна не вивисекция, а решительная ампутация. Это начальный и значительный путь в христианском самосознании.” ( Не совсем понятно, что значит “начальный и значительный путь”. Может быть, шаг ? Ну, в любом случае нечто начальное и значительное. И это для меня просто что-то новое. Может быть, не так просто дать однозначный ответ, что значительное должно быть положено в начало христианского самосознания, но я на 200% уверен, что выкидывание на помойку значительной части Церковного Предания (к чему призывает отец Александр) здесь совершенно неуместно. Кстати, можно ли считать видение Апостола Павла, правдоподобным свидетельсвом ? ) “Есть, разумеется, бесспорные примеры, среди которых Серафим Саровский, Сергий Радонежский. Они были на виду и почитались при жизни” (Ну хоть Серафима Саровского и Сергия Радонежского отец Александр признает. Хотя им, в контексте предыдущих цитат, вроде бы не на что было рассчитывать. Сергий Радонежский, например, молился, пока его послушники на поле брани бились... Тожн путь наименьшего сопротивления получается. ) {Отец Андрей Расторгуев ... вспоминает: ... отец Андрей совершенно неожиданно ответил, что слова Христа могли быть не поняты апостолами и, соответственно, неверно изложены. } (Ну очень своеобразное мнение) “Тем не менее сама идея, что мир погиб, погряз в грехе, а мы, тут собравшиеся (в монастыре - С.Р.) спасены, - эта идея, конечно, была Евангелию чужда” ( Во-первых, идея погибшего мира самая что ни на есть евангельская. Во-вторых, приписывание иноческому образу жизни идеи безусловного спасения всех, собравшихся в монастыре есть клевета на иноческий образ жизни. Чтобы понять ее абсурдность, надо почитать любые монашеские молитвы. ) “Нам не проповеданы ни гнилые веревки, ни столпы... Человек не может стать святым, если он не ходил в баню сорок лет...” (Лихо ампутированы целые пласты Церковного Предания. Быть может, не так просто с позиций сегодняшего дня понять подвиг Симеона Столпника, но отвергать его на основании своего непонимания - как-то не очень разумно. Ссылки же на отсутсвие чего-либо в Евангелии - классический примитивно-протестантсткий аргумент. ) “Причины разделения были разными: и различия в душевном складе разных людей и народов, и политические распри, и культурные расхождения. В результате возникли отличия и в обрядах, и в вероучительных формулировках. Однако Господь даже это явное зло обратил в добро. Благодаря разделению христианство избежало нивелирования и жесткой однообразной системы. В каждом исповедании (в разной степени) раскрывались духовные дары, были свои праведники и святые... Завет Господа: ”Да будет единое стадо“ - цель совремпенного христианства. Но как этому содействовать. Прежде всего - преодолением вражды, желанием понять других при сохранении верности своей традиции. ” (Не касаясь вопроса о благодатности иных конфессий, хочу заметить, что выглядит странным желание понять тех же баптистов при нежелании понимать и принимать целые пласты православного предания. Следуя такой логике, мы будем гнушаться монахами и затворниками, благоверными князьями, царевичами-страстотерпцами и ревностными епископами, всячески силясь понять корни иконоборчества баптистов. ) ------------------------------------------------- Прошу всех поклонников отца Александра высказаться по приведенным цитатам. Согласны ли вы с ним ? Что можете добавить или поправить ? Тема предполагает конкретное обсуждение конкретных цитат. Возможно добавление новых цитат отца Александра для обсуждения. Попытки заболтать тему будут жестко пресекаться. С уважением к отцу Александру, занимавшемуся нелегким делом православной проповеди в суровые годы гонений, с недоумением по поводу вышеприведенных его высказываний, с сожалением о сектантской психологии, свойственной многим его последователям Сергей Резник