Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте, все. Эта очередная на форуме порция рассуждений об отношении христиан к Гарри Поттеру предназначена прежде всего вниманию тех, кто разделяет со мной убеждение, что служение Господу Иисусу Христу в миру - это прежде всего служение нашим страдающим ближним. Кажется, большинство готово согласиться, что магизм истории о Гарри Поттере является лишь достаточно тонкой символической оболочкой, за которой без труда угадывается история обучения мальчика в колледже. Если это так, то подача этой, как выразился Саша Чанох, “наискучнейшей и наитупейшей истории” в виде, хоть сколько-то интересном для современных детей, является безусловным достижением автора. А редукция этого самого магизма к ученью, терпенью и труду не является ли наилучшим решением? Конечно, саму идею применения магической обертки в педагогических целях христиане вправе осудить как сомнительную или даже греховную. Но инкриминировать автору ее изобретение мы никак не можем. Зачем далеко ходить за прецедентами - вспомним вполне безобидный НИИЧАВО братьев Стругацких. Конечно, с тех славных времен мистический контекст в обществе разительно изменился и та же идея в исполнении Роллинг представляется нам гораздо более зловещей. Но если мы не можем проповедовать добро в том мире, в котором живем, и на том языке, который понимают наши дети, то вся остальная борьба против рогов и хвостов - просто смехотворна. Я вижу три наиболее критических фактора, формирующих столь негативное восприятие книги христианами-современниками. Во-первых, это обострение духовных проблем всего христианского общества на фоне предреченного оскудения веры и любви. В связи с этим у народа возрастают потребности в магических решениях этих проблем. Согласимся, что Гарри Поттер здесь ни причем. Во-вторых, то, что массмедиа всем своим псевдоавторитетом санкционируют эту потребность и стимулируют ее. И здесь Гарри Поттер ничего не в силах изменить. При таких врожденных свойствах “четвертой власти”, как бессовестность и безответственность, прогрессирующее разрушение общественной нравственности неизбежно. Система замкнута положительной обратной связью - наличием быстрого экономического эффекта от потакания любым низменным человеческим проявлениям. В-третьих, собственно способ раскрутки книг Роулинг неявно позиционирует их, как “наиболее полное удовлетворение” этой “постоянно возрастающей” черномагической потребности населения. Социальное явление под названием “раскрутка Гарри Поттера” представляет очевидную угрозу магического реванша в христианском мире, но дает ли текст книги основание для такого ее применения? При отрицательном ответе на этот вопрос мы будем иметь не вредную книгу - а всего лишь оболганную и оклеветанную. Обычное дело. Вот интересный факт, сообщенный мне моим сыном, пятиклассником петербургской гимназии: никто из его одноклассников книг про Гарри Поттера не читал. Тем не менее, в Гарри Поттера играют, его обсуждают, атрибутикой обмениваются. “Волшебного порошка” в школе еще не предлагают, но, как нас “в последний раз предупреждают” статистические опросы, понюхать или скушать таковой были бы не прочь около девяноста процентов российских школьников. Просмотр фильма котируется среди адептов гораздо выше, чем прочтение книги, - видимо, из-за большей “магичности” кинематографа (т.е. меньшем труде, потребном для восприятия). Но для “жизни с Гарри Поттером” не требуется смотреть даже и кино. Более чем достаточно ознакомления с предметом по картинкам: насыщенным магической атрибутикой календарикам, постерам, суперобложкам. Таким образом, Гарри Поттер может существовать и уже прекрасно существует без своей текстуальной основы. Более того, в таком своем “развоплощенном виде” он получается гораздо “магичнее” и даже где-то начинает сливаться с Вы-Сами-Знаете-Кем. Все пробелы заполнит детская фантазия, особенно если мы не поленимся схематично указать общее направление поисков: “Гарри Потер - это то, что плохо”. Сам я приступил к чтению сериала исключительно из цензорских соображений. Что мне оставалось делать? Два абсолютно благонамеренных магла - бабушка и дедушка, - проконсультировавшись у юной ведьмочки-продавщицы книжного магазина, подарили первую книгу о Гарри Поттере на день рождения своему внуку - моему сыну. Ребенок начал было читать, но достаточно скоро его не слишком горячий читательский энтузиазм угас. Может быть, его утомили весьма схематичные картины безрадостного дохогвардского детства главного героя, а может быть, он побаивается заявленного магизма, чего я еще коснусь ниже. Так или иначе, книгу он отложил - а у меня тем самым появилась возможность спокойно оценить этот текст. Первая книга мне, скорее, не понравилась. Сюжет вялый, язык перевода убог, а такие детали, как многократно упомянутые, не иначе как концептуальные, леденцы со вкусом соплей и прочих человеческих выделений - вызывали просто физиологическую тошноту. Но я решил дать автору еще один шанс и, сделав усилие, продолжил чтение. И сейчас я утверждаю: каждая следующая из четырех прочитанных мною книг сериала - лучше предыдущей. То ли это объективный факт, то ли переводчики наращивают мастерство; не исключено, впрочем, что я просто преодолел внутренний барьер неприятия. И уж, во всяком случае, любая книга - гораздо лучше любого постера или календаря. Я верю, что бывают правильные православные семьи, где дети настолько чисты, что никогда видели телевизора, а все глумливые попытки их школьных товарищей рассказать, что такое тампаксы, немедленно и с назиданием пресекает низвергающаяся на охальника с небес сера и жупел. Увы - по грехам моим, моя семья не такая. Мой сын уже в дошкольном возрасте по телику и кровавых мордобоев насмотрелся, и сладострастных стонов наслушался, а от просмотренных мистических ужастиков еще и сейчас спать без света боится. Что до чертей-дьяволов - то они у нас прямо в подъезде на стенках весьма живописно теми же детьми и намалеваны: с синими рогами и красными глазами:-) Так вот, не для правильных детей, а для тех, которые уже ужалены змеей магизма - нет ли надежды, что ознакомление с текстом сыграет ту же роль, какую сыграло мужественное созерцание ужаленными евреями воздвигнутого в пустыне медного змея? И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.(Чис 21:9) Я надеюсь на это. В субботу я закончил читать четвертую книгу. В воскресенье мой сын - с моей подачи - возобновил свое прерванное чтение. Говорит, что читать он на самом деле боится, но я его ободряю как могу. Читаем мы вслух. Николай М.