Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Вот, посмотрите уважаемые господа, чему нас учат в МПГУ. Нужно было по риторике составить речь, заданную в теме. Конечно, то, что я привожу ниже не есть речь, а есть лишь философская основа, на которой базируется выступление. В любом случае, как легко учится в Педе: взял, подумал немного - написал и тебя за “умницу” считают! Почему я учусь на историка? Ответ современнику. В современном мире так же, как и раньше все изменчиво, непостоянно и несовершенно: человек рождается, затем умирает. Сегодня молодожены переживают счастливые мгновения своей жизни, в то время как у других скорбь по умершему ближнему. В мировой истории немало было катастроф, войн, различных природных аномальных стихий, унесших большое количество человеческих жизней. Рано или поздно настанет и наш черед. Какими мы окажемся в последние минуты своей жизни – зависит от нас. Нет такого человека, который не задумался хотя бы однажды в своей жизни о том, что когда-нибудь ему придется умереть и … Здесь человек в зависимости от своего мировоззрения понимает момент смерти по-своему: для атеиста, земная смерть – вечная смерть; для верующего человека, земная смерть – вечная жизнь. По большому счету, хотим мы этого или не хотим, понимаем ли мы это или не хотим понять, но наша жизнь есть ничто иное, как приготовление к смерти. Поэтому, живя здесь, среди своих родных и близких, друзей и врагов, мы стараемся как-то совершенствоваться, стремиться изо дня в день что-то приобретать новые знания, навыки, способности. Человек, инстинктивно ощущая, что скоро он умрет, пытается от жизни взять все хорошее и лучшее: пытается от жизни взять жизнь, т. к. лучшее благо для человека – есть жизнь. Настоящий философ (мудрец), по Платону, занят только одним – умиранием и смертью [1]. «С юных лет избранник мудрости не знает дороги на площадь, не ведает, где суд, совет или какое-либо другое место публичных собраний. Законы его страны ему неизвестны»; «В действительности он живет и вращается в государстве только телом, ум же его все это мало ценит и ни во что не ставит… В земных, рабских делах философ не смыслит, но не умеет даже завязать своего дорожного мешка; и все это юродство происходит оттого, что на земле он живет гостем. В наших земных сумерках он подслеповат именно оттого, что он привык к яркому солнечному свету небесной своей родины» [2]. Человек, стараясь разрешить основной вопрос о смысле жизни, обращается к науке, к философии, к религии; он может суммировать в своем мировоззрении науку, религию и философию, делая из них стройный синтез: науку, как пищу для тела, религию для души. «История – наставница жизни». Мысль древняя и точная. В истории, на примере других судеб, на примере чужих удач и невзгодах, решительных действиях и ошибках, учимся строить свою собственную жизнь. И все же, зачем я учусь на историка? Ответ прост: из чувства неудовлетворенности своим потенциалом знаний. Человек – существо, стремящееся к совершенству, к блаженству. Ни одна из наук не содержит в себе такого потенциала знаний, как история – весь жизненный процесс от начала до конца. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Апк., 1, 8). 1. Платон. Соч. в 3 т. Т. 2. М., 1968-1972. С. 21. 2. Соч. Платона «Теэтет», 174; «Горгий», 484; «Государство», 1, 4. Цит. в: Вл. Соловьев: pro et contra. Спб., 2000. С. 166.