Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Хочу представить уважаемым форумчанам статью некоей Лори Колвин-Хоббс, отражающей современные инновации в американских общеобразовательных школах. Учащимся предлагается помимо изучения основных положений других вер (теологий, учений) еще и религиозную практику (участие в молитвах и ритуалах). «Веротерпимость» в США похоже достигает своего «апупеоза» и не за горами то время, когда отказ американского школьника учавстсвовать в религиозном ритуале шамбалы или мусульманства будет расцениваться как неполиткорректное поведение и «узколобость», со всеми вытекающими отсюда для школьника последствиями. Первод статьи машинный, «топорный», но по смыслу, на мой взгляд, точный. http://www.denverpost.com/Stories/0,1002,158%257E465227,00.html?search=filter Вера, опасения и общественные школы Lori Colvin-Hobbs Воскресенье, марта 17, 2002 - Недавно в общеобразовательные школы США в национальном масштабе было предложено ввести новые образовательные программы относительно Исламской религии. Например, 7-ми классники из Калифорнии носили мусульманскую одежду, учились молиться как Мусульмане запоминали пять столпов исламской веры, разыгрывали и другие исламские действия как часть ролевой игры в программе “Живая история”. Критики и инциаторы программы схлестнулись в интенсивных дебатах несколько недель назад относительно школьного расписания и того является ли эта программа рекламой-проводником ислама в школы или просто набором знаний относительно исламской религии. Общеобразовательная школа Денвера, на которую я работаю, затронули эти дебаты. Наши пяти-шести классники недавно участвовали в расширенном изучении Азии, изучая Буддизм и другие восточные религиозные традиций. Для многих школьников христианских и не-христианинских семей, этот курс был захватывающим. “ Это - то, почему мы учимся в этой школе. Практические занятия раскрывают новые идеи, расширяющие кругозор наших детей, ” сказал один родитель. Но некоторые христианские семьи (нашего школьного сообщества) видят угрозу своим христианским устоям, имея Азиатскую программу и считают, что этот курс не должен быть в государственных общеобразовательных школах. Они считают, что исследовательские поездки школьников на Скалистую Гору в «Шамбала Центр» (это учебный центр медитации и других Буддистских практик), а также в денверовский «Харе кришна» институт подвергали их детей воздествию вер, которые противоречат их семейным христианским устоям и потенциально опасны так как могут совратить их детей. ……………………………………………….. В то время как преподаватели, администраторы и родители спорят, наши школьники продолжили Азиатские занятия как запланировано. Все семьи регулярно информируются о предстоящих планах. Школьники же имели возможность ( по желанию) не участвовать в этой программе. В индивидуальных проектах, школьники могли использовать их собственные веры. Например, один христианский школьник выбрал тему исследования про хронологию Христианства в Китае. Несмотря на все эти меры, некоторые семьи чувствовали, что школьное сообщество не уважает их Христианскую веру. Они чувствуют, что их христианская вера заменилась другими верами, потому что школа не отделила религиозные практики от изучения культур, учений на занятиях. Другие в нашем школьном сообществе, включая меня, непосредственно, чувствовали наш руководящий принцип «разнесения», и «inclusivity», которые и были были поддержаны большинством. ……………………Я восхищаюсь и уважаю их как людей с характером, но не могу поддержать их желание ограничить школьную программу …………. Есть некоторая ирония в том, что мы некогда практиковали элементы христианства типа молитвы, что было частью школьных занятий, к моменту когда что -либо, связанное с упоминанием о религии в школе было запрещено, к текущему движению к «inclusivity» иных вер. В то время как мы можем уважать право людей всех вер, жить сообразно своей вере, в тоже время мы не можем позволять страхам отдельных личностей мешать нам. Те кто видят в знании других вер опасность для наших школ…..