Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Обратившись к исходным текстам Писания я обнаружил закономерность, которую хотелось бы обсудить. В Писании есть слова “гой” и “ам” которые переводят как “народ”. Эти слова встречаются довольно частно и поэтому нетрудно проанализировать правила их употребления. Просмотрев множество вариантов я пришел к такому выводу: если речь идёт о народе в смысле “вид на народ снаружи”, то употребляется слово “гои”, а если говорится о “внутренней среде народа”, тогда употребляется слово “ам”. Наглядный пример - обетование Авраамово, где речь идёт о “гоях”, поскольку речь тут идёт о будущем народе, то есть как-бы глядя на него со стороны. В том случае когда говорится о жителях содомских, говорится “ам”, поскольку речь идёт о внутреннем содержании, о людях из этого народа. Показательен и такой пример Быт.17:16 “Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.” В данном случае “народы” - это “гои”, а когда “цари народов” - здесь стоит “ам”, поскольку царь народа относится к внутреннему содержимому. В общем, на мой взгляд, правила употребления этих слов таковы: гой - “внешний вид” народа ам - “содержимое народа”. Я бы не стал задавать этот вопрос, если бы случайно не увидел в современном русско-ивритском словаре что “гои” - это “народы неевреи”. Очень странное толкование. На мой взгляд, такое понимание слова “гои” никоим образом не согласуется с Писанием, хотя бы потому что получается что обетование Авраамово дано гоям. Кто может что-нибудь сказать по этому поводу?P.S. Здесь вам не Англия, копать надо глубже! © Прапорщик