Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Имена библейских персонажей, которые в русском синодальном переводе Библии мы читаем как Давид, Моисей, и Исаия, можно прочитать иначе обратившись к оригиналу Писания: Даид, Мазай, Изайяв. Вот он, “добрый дедушка Мазай”. Давайте подумаем. Не так давно “славянское язычество” старательно искоренялось. Однако, судя по всему, не всё здесь так просто. Кто такие эти “язычники”, и кто именно против них боролся? И кто нам нарисовал такой странный образ “язычника”, который мы традиционно используем, считая это слово синонимом безбожия? И почему именно “язычники”? Может быть они бегали высунув языки? Или же всё-таки так называемые “язычники” знали толк в пра-языке, и были не чужды священного Писания? Откуда же к нам пришли отголоски народной культуры, пусть на уровне “дед мазай и зайцы”, но, тем не менее, откуда всё это? Версия о том, что “славянское язычество” вышло из леса путём обожествления идолов, представляется весьма маловероятной. Тут есть над чем задуматься. Русские народные сказки, несомненно, по своему духу чрезвычайно близки к христианству. Иванушка-дурачок, отличающийся стремлением лежать на печи - наглядный образ человека верующего, который “дурак” лишь в том смысле, что он не от мира сего, и потому непонятен окружающим его “мудрым и разумным”, выглядит дураком. Лежит он на печи - не хочет работать, как бы мы сейчас сказали, ставит духовное выше мирской суеты. И “надеется на авось” - то есть на сверхъестественную помощь свыше. Сказки хвалят Ивана-дурака, а отнюдь не осуждают за его поведение, явно паталогическое с точки зрения любого народа мира. Когда же доходит до дела, то “Иван-дурак” встаёт с печи и оказывается круче всех, потому что ему на самом деле помогает некий “авось”, да и вообще, все законы мироздания разворачиваются лицом к этому “дураку” и “халявщику”. Едва ли можно найти такую русскую народную сказку, которая бы противоречила христианским идеям - напротив, многие из них перекликаются с библейскими сюжетами и персонажами. Идеи, вполне соответствующие духу христианства, “вышли из леса”? Эволюционировали? Гораздо логичнее другое: не из леса это “славянское язычество”, а из священного Писания. А откуда же все те “пляски на высотах”, и книги Велеса, и прочая белиберда, которую нам преподносят под видом якобы единственной веры древних славян? Вот это всё - побочные и вредные дела так называемых поклонников Бала, которые как раз и плясали на высотах, о которых говорит Библия. Всё это - “Бал и Острота” - были рядом, шли параллельно, но очень отдалённо относилось к тому, во что на самом деле верили древние славяне. Не все, разумеется, верили. Но те, кто верили, накрепко врубили в сознание своего народа соответствующую расстановку духовных приоритетов, не смотря на то, что основная часть народа, несомненно, пребывала во грехе. Пусть на уровне сказок про “Ивана-дурака” и про “дедов Мазаев”, но отголоски всего этого дошли до наших дней. Русская культура дышит христианством. Причём не тем каким-нибудь извращенным католичеством, которое в безумстве и мраке сжигая “ведьм” довело церковь до протестантизма. Нет, древняя славянская культура дышит самой сутью христианских идей, чётко проводя мысль о превосходстве духовной чистоты единиц над грешным и оскотинившимся большинством населения земли. И то, насколько язык священного Писания оказывается близок к русскому, ещё раз подтверждают то, что прежде всё это было очень и очень связано.