Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Сто лет одиночества, или Соблазны интернет-религиозности Часть 1 Мария КОНДРАТОВА Дата публикации:10 Января 2002 Мифы не только подменяют собой реальность. Они ее творят. Исходя из витающих в воздухе стереотипов, можно легко сконструировать образ “типичного” автора, пишущего о духовных опасностях интернета. Это должен быть пожилой иеромонах, который едва ли представляет, с какой стороны следует подходить к компьютеру, и наивно полагает, что “мышка” - это маленький серый грызун, шныряющий ночью по монастырским кладовкам. О существовании интернета он узнал из епархиальной газеты и разговоров прихожан, и тут же кинулся строчить пастырские рекомендации духовным чадам. К писателям такого рода надлежит относиться сочувственно, хотя и не без некоторой иронии. Самым непонятливым из них предлагается цитировать соответствующие места из обращения Патриарха к православной интернет-общественности и тому подобных лестных для этой самой общественности документов... Я плохо подхожу под собственное описание. Мне нет еще и 25 лет, я не разу всерьез не задумывалась о постриге, а что до компьютера, то по роду деятельности я провожу за ним, по меньшей мере, 10 часов в сутки. Примерно половина этого времени проходит в сети. И все же пальцы, не дрогнув, выбивают на клавиатуре именно это слово “соблазны”. Интернет искусителен для верующих (и неверующих..., но об этом позже). Но главная его опасность водится вовсе не там, где ее принято искать. Порнографические банеры, разумеется, назойливы, как блохи. Но не в них право же главная духовная опасность. Верующий (да просто брезгливый!) человек не станет “кликать” в окошко обещающее “лучших девочек”. Христианин, едва ли даже из любопытства, полезет на сайт, посвященный черной магии и оккультизму. Разумеется, нельзя забыть о таких больных темах, как “интернет и дети”, “интернет и подростки”, но это повод для отдельного обсуждения. Не будем распыляться. Ограничимся взрослыми, сознательными и сознательно верующими людьми. На мой взгляд, главной сетевой опасностью и искушением для них является, как это не парадоксально, именно “религиозный интернет”. В частности православный его сектор. При всем его внешнем благолепии. И даже отчасти именно благодаря внешнему благолепию. Интернет для любого человека неминуемо выступает в одном из двух амплуа. Сеть может быть либо местом работы, либо местом развлечения. С первым все ясно: в качестве рабочего инструмента интернет обладает искусительностью долота и увлекательностью библиотечного каталога, и слава Богу. Менее однозначно дело обстоит с развлечениями. Они довольно часто связаны с потворством тем или иным своим страстям - тщеславию, сластолюбию, гордыни. Или же с дешевой сублимацией высоких (и низких) порывов. Если Аристотель писал о людях, которые вместо того, чтобы совершать подвиги, ходят в театр, то нам впору исследовать катарсис компьютерных игр. Религиозный интернет - не является исключением, он не хуже последней версии Heroes подогревает недолжные страсти, и при этом (это ключевой момент!) создает у тех, кто проводит свое время в его цепких объятиях, приятную, завораживающую иллюзию, что оно (время) тратится с пользой для души. Человек, “запавший” на порно-сайт или новую “стратегию”, знает, что грешит, но завсегдатай христианского форума, днюющий и ночующий на онлайн, уверен, что миссия его богоугодна. Интернет как среда вообще слишком способствует зарождению иллюзий, чтобы счесть его душеспасительным... Разумеется, человеку возможно спастись во всяком месте и во всякое время, но стоит ли самоотверженно создавать дополнительные препоны своему духовному росту? Этим и без нас есть, кому заняться. Вот лишь одна из множества иллюзий - интернет мыслится своими апологетами как место евангельской проповеди. Но будь мы честны, пришлось бы признать, что гораздо больше он смахивает на место добровольного ухода от какой бы то ни было проповеди, кроме разве что антихристианской... Разумеется, библиотечные сайты делают не мало для просвещения верующих... Но интерактивные формы взаимодействия - всякого рода интернет-форумы и интернет-чаты соответствующей тематики... О нет, задумывались они, безусловно, с самыми благими намерениями. Но нет таких намерений, которые не разбились бы вдребезги о человеческую природу, искаженную грехопадением. Эта тема тяжела для беспристрастного анализа, но достаточно единожды поставить вопрос ребром: Всякий ли разговор на религиозные тем, является проповедью?“ - чтобы понять неосновательность претензий большинства наших православных форумов на выполнение ими некой просветительской миссии. Да, действительно, в интернете хватает мест, где много и со вкусом говорят на ”православные темы“. Но каков ”сухой остаток“ этих разговоров? Кого и в чем они убедили? Многих ли привели к Богу? А скольких отвратили? Роли в большинстве интернет-форуме заданы, как в комедии дель-арте. Туда можно не заглядывать месяцами, а вернувшись, убедиться, что ничего не изменилось: вот эта девушка была убеждена, что христианство не ценит женщин, - она так и осталась при своем убеждении; а тот юноша был уверен, что на этом сборище экуменистов и белибердяевцев он единственный истинно православный христианин, - и воз и поныне там. Сначала примеры такого постоянства на фоне всеобщей проповеднической активности кажутся любопытными казусами, потом замечаешь, что это общее место. В интернет приходят для того, чтобы поделиться своими драгоценными размышлениями о божественном, а не для того, что бы выслушивать чужие нудные комментарии... Даже если начало дискуссии звучит как вопрос, в 8 случаях из 10 - это всего лишь уловка. Вопросивший абсолютно уверен, что ответ ему известен, и без вас и этот свой ответ он будет отстаивать до последнего. Да сеть в некотором роде уникальное место для проповеди... Число проповедников в ней равно числу участников, минус сисадмин, у которого и без того дел хватает. И вот ведь, что ужасно, реплика, единожды произнесенная в киберпространстве, - в идеале остается в нем навсегда, достаточно поднять архивы. Опрометчивые, невежественные, запальчивые мессиджи... Перечитывая их через год – другой, заливаешься краской и тихонько молишься, чтобы какой-нибудь человеколюбивый вирус стер это позорище с глаз долой... В некотором смысле, Сеть уже сейчас является действующей моделью Суда, на котором придется дать ответ о всяком произнесенном слове. И что толку в моем нынешнем (также весьма условном) правоверии, если электронные скрижали, испещренные моими заблуждениями, продолжают искушать ближних непростительной легкостью стиля и мысли?! Второй особенностью, которая не позволяет отнестись к интернет-проповеди всерьез, является крайне расплывчатый ответ на извечный вопрос А судьи кто?”. Если по одному и тому же вопросу в сети представлено десяток “православных мнений”, исключающих друг друга, то какое из них предпочесть человеку “с улицы”? В интернете днем с огнем не сыщешь епископа, да и священников можно по пальцам перечесть. Сеть отдана на откуп мирянам, причем, как бы это по мягче выразиться, - довольно своеобразной их части. В результате, человек, желающий узнать церковное суждение по тому или иному вопросу, прежде должен продраться через десятки частных мнений представителей невнятной конфессиональной ориентации. О, конфессиональная принадлежность виртуальных объектов - это отдельный великий плач, целая эпическая поэма... Так на крупнейшем религиозном форуме (диакона Андрея Кураева) сперва ввели было полупринудительную регистрацию по вероисповеданиям. Затем, когда новоиспеченные “православные” стали проповедовать оккультизм, а “иудеи” занялись рекламой протестантизма либерального толка, руководство форума схватилось за голову... Но быстро справилось с паникой. Теперь на заглавной странице каждого раздела там висит предупреждение: “Мнение участников может не совпадать с учением о вере и нравственности той конфессии, куда они себя относят”. Если бы у русского религиозного интернета, который по многообразию персоналий вполне мог составить конкуренцию Дантову “аду”, была единая дверь, эту гениальную в своей лаконичности формулировку следовало бы поместить над ней. Собственно говоря, для того чтобы усомниться в пользе интернета для духовного устроения, достаточно из него выйти. Достаточно дать увлечь себя в реальную приходскую жизнь или ввязаться в дискуссию с невиртуальными иноверцами. Стоит ступить на этот путь, как обнаружится, что живая проповедь гораздо менее приятное и безопасное занятие, чем безмятежное сидение в сети. Она чревата побитием камнями, и подчас не в одном лишь переносном смысле. Живым людям проповедовать попросту неприятно, а близким еще и очень тяжело. Форум же – работа, прежде всего, “на публику”, а лишь потом “на Бога”, умение красиво унизить или сбить с толку острым словцом выглядит в нем более выигрышно, чем истинно христианские добродетели - простота, смирение, чистота помыслов. Как тут не вспомнить китайского мудреца, жившего задолго до Рождества: “Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым”. Интернет и воспитывает красноречие. Не доброту. Пора признаться, хотя бы сами себе, интернет нужен нам отнюдь не от того, что мы жаждем проповедовать Христа. Апостольское служение проходило оффлайн, и право человечество ничего от этого не потеряло. Красивыми словами проповеди мы слишком часто прикрываем собственное человеческое одиночество и неустроенность. Ибо верующий (любой конфессии!) чувствует себя в современной России немного инопланетянином. Со всех сторон он окружен людьми, для которых само слово “Бог” звучит как непристойность, обществом, которое превозносит то, что ему неинтересно, и замалчивает все по настоящему важное. Одинок он и в более деликатном смысле, и вечные вопросы, ставшие поводом для невеселых шуток, лучшее тому подтверждение. “Где можно познакомиться с православной девушкой?”. Там же, где и с православным юношей, надо полагать... Нигде... Или на форуме “Православная беседа”... Выбор, право же, не велик. А многие при этом сидят в Америке, не говоря уже о прочих Канадах... Где и по-русски то словом перекинуться не с кем, не говоря уж о церковно-славянском. Конечно, от такой жизни взвоешь... Расцвет православного интернета во многом - как ни печально об этом говорить - знак зримого упадка приходской жизни. Все его составляющие - общение, взаимопомощь, понимание и поддержка - должны были образовывать (и образовывало в свое время!) живые христианские общины, а не виртуальные клубы по интересам. Но прийти на сайт и даже организовать свой собственный форум много проще, чем попытаться наладить жизнь в одном единственном приходе. Ох, мы создаем сайт... Но, ставя последнюю скобку в html коде, задумаемся на миг - является ли интернет-общение решением этой проблемы или всего лишь комфортабельным бегством от нее? http://religion.russ.ru/problems/20020110-kondratova.html