Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Dorogoi Otec Andrey, Xotelos bi znat Vashe mnenie po sleduiushemu materialu: (Nije privedennaia statia lubezno predostavlenna avtorom g-om Mamuka Putkaradze, kotoraia skopirovanno s saita http://www.abkhazeti.ru/) Zaranee iskrenne Vas blagodariu. s luboviu vo Xriste, Irakli. 26.12.01. PS iz-za bolshogo razmera statii, mne pridetsia ee razbit na dve chasti. ---------------------------------------------- Положение Православия в Абхазии в 1992-2001 гг. На этом сайте много материалов, ссылок по истории Абхазии, карт Грузии, доказывающих, что Абхазия является древнейшей областью Грузии, много материалов, касающихся грузино-абхазского конфликта, постоянно появляются новости о событиях, происходящих в Грузии и, в частности, в Абхазии. Есть на сайте страничка, посвященная Православию в Абхазии. В этой статье мы не будем приводить доказательств, что Абхазия – это часть Грузии, и она со всеми храмами и монастырями находится в канонической власти Грузинской Православной Церкви. Неоспоримым свидетельством этому служат памятники церковной архитектуры Абхазии, письменные памятники (грузинские, греческие и др.), документы разных эпох, а также тот немаловажный для этого вопроса факт, что богослужебным языком в Абхазии с древних времен был грузинский. Мы попытаемся осветить ситуацию в Сухумско-Абхазской епархии в до- и послевоенный период. До начала вооруженного противостояния правящим архиереем Сухумско-Абхазской епархии был митрополит Давид (Чкадуа). В правление владыки Давида произошло настоящее возрождение православия в Абхазии: восстанавливались древние храмы, строились новые, происходило воцерковление многих тысяч жителей Абхазии. В кафедральном соборе Сухуми службы шли на грузинском, греческом, абхазском и церковно-славянском языках. В последние годы особенно много стало воцерковляться молодых жителей Абхазии. Были рукоположены новые священнослужители. Среди них был рукоположен в диаконы, а впоследствии в священники абхаз по национальности Виссарион Пилия. Скончавшегося в самом начале конфликта митрополита Давида сменил на кафедре епископ Даниил (Датуашвили) (с 1993 года архиепископ, с 2000 года – митрополит). Владыка Даниил начала свое правление с поездок по епархии. Хотя из-за военных действий посещение части епархии и приходов, находящихся за линией фронта вдоль реки Гумисты, было для владыки невозможным, владыка посещал все остальные приходы в Абхазии, независимо от того, кто проживал в этой местности, абхазы, грузины, греки или русские. Все находили слова утешения и отеческую заботу у духовенства епархии. Во главе с архиереем духовенство переносило все невзгоды военного времени вместе с мирным населением Сухуми, и бомбежки (несколько снарядов «град» попало на территорию сухумского кафедрального храма, погибли прихожане храма), и голод. 39-ое правило Святых Апостолов гласит: «Пресвитеры и диаконы, без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их». Презрев апостольские каноны, иерей Виссарион Пилия с самого начала противостояния, оставив место своего служения, переехал в Гудаутский район и прервал общение с правящим архиереем. Во время конфликта абхазскими сепаратистами было убито несколько священнослужителей. До сих пор остается неизвестной судьба грузинских монахов-отшельников в так называемой Дальней Пустыни. Зверски были убиты настоятель монастыря святого апостола Андрея Первозванного в Комани иеромонах Андрей (Курашвили) и ктитор этого же монастыря мирянин Георгий Ануа, после взятия Сухуми абхазскими войсками пропал без вести протоиерей Лаврентий Кравцов. При сложившихся обстоятельствах духовенство, и не только грузинское, во главе с правящим архиереем вынуждено было оставить епархию. Зная, что произошло с жителями Гагры, с захваченным настоятелем Команского монастыря иеромонахом Андреем, не оставалось сомнений, что неуправляемые и одержимые расправой с грузинами вооруженные сепаратисты, в число которых входили и православные (скорее называющие себя православными) абхазы, русские казаки не остановились бы перед пролитием крови православного архипастыря. Не из страха быть убитым покинул епархию владыка Даниил, а из страха кары Господней над теми, кто мог совершить это деяние. Цель, поставленная людьми, спровоцировавшими и начавшими это противостояние, была достигнута – почти все грузинское население Абхазии было изгнано из своих домов. Жители Сухуми вынуждены были бежать через Сванетию. Многие не смогли перенести трудный переход через горы, подобный восхождению к Голгофе, и навсегда остались там. Тяжелую участь преодоления снежных перевалов жителей Сухуми разделило и духовенство. Владыка Даниил оставался на перевале, пока оттуда не был эвакуирован последний беженец. Вот уже почти 10 лет духовенство Абхазии во главе с митрополитом Даниилом окормляет многонациональную паству Сухумско-Абхазской епархии в изгнании по всей Грузии. По согласованию с Московской Патриархией с 1995 года в Москве, в храме святого Георгия Победоносца в Грузинах, построенном в XVIII веке царевичем Георгием Багратиони, грузинскими священниками окормляются вместе с грузинами-москвичами жители Абхазии: грузины, абхазы, русские, греки. Несколько лет назад грузинская диаспора города Санкт-Петербурга восстановила храм, который теперь посещают и жители Абхазии, в этом храме служит священник сухумского кафедрального храма отец Роман Вепхвадзе. Грузинская Православная Церковь по мере возможности окормляла и окормляет жителей Абхазии, находящихся в изгнании, но и не забывала ту часть своих прихожан, которая осталась в Абхазии. Многие старые прихожане с большим уважением и любовью вспоминают Святейшего и Блаженнейшего Католикоса Патриарха Илию II, который 11 лет был правящим архиереем Сухумско-Абхазской епархии. Синод Грузинской Православной Церкви делал попытки возвращения духовенства в Абхазию. Власти Абхазии на прямые обращения и через посредство представителей ООН и ОБСЕ отвечали, что не гарантируют безопасности духовенства. Такой ответ в устах людей, возглавляющих изгнание сотен тысяч людей и убийства десятков тысяч, звучал, по крайней мере, настораживающе. В Абхазии же после изгнания большинства ее населения и духовенства осталось только трое священников: протоиерей Петр Самсонов в Лыхненском храме, протоиерей Петр Харченко в Гагрском храме и иерей Виссарион Пилия. Большая ответственность легла на их плечи. Нужно было уврачевать души покалеченных войной людей, умягчить наполненные злобой сердца, заниматься христианской проповедью, воцерковлять народ, исполнять требы. На православных священников к тому же ложилась миссия защиты грузинского населения, подвергаемого изгнанию из своих домов, грабежам и убийствам. Кроме того, нужно было способствовать скорейшему урегулированию конфликта и возвращению беженцев. По крайней мере, так должны были бы поступить православные священники. Но, увы, дела иерея Виссариона Пилия ничего общего не имеют ни с христианским долгом, ни с обязанностями православного пастыря. Преступное прошлое иерея Виссариона Пилия нас, конечно, не касается, но то, что он совершает сейчас, называясь священником необходимо предать гласности, чтобы хоть как-то помешать деяниям, противоречащим духу христианства и всем церковным и человеческим законам, которые совершает этот иерей, прикрываясь духовным саном, как волк - овечьей шкурой. После изгнания из епархии правящего архиерея, иерей Виссарион Пилия назначил себя «управляющим Сухумско-Абхазской епархии». Он не говорит, к какой Поместной Церкви относится «возглавляемая» им епархия. Но, судя по тому, что иерей Виссарион Пилия, и по его требованию и остальные священники, поминают Московского Патриарха Алексия и Майкопского епископа, самозванный «управляющий» уже «присоединил» Сухумско-Абхазскую епархию к Русской Православной Церкви. В интервью, опубликованном в «Русском доме» (№12 2000 год) он говорит: «У нас нет владыки, а есть епархиальный совет. Меня избрали управляющим этим советом. В связи с войной Грузии и Абхазии архиерей с множеством священников покинул Абхазию. Бог знает, почему он уехал, никакого специального давления на него никто не оказывал». Иерей Виссарион Пилия бессовестно лжет, так как он лучше, чем кто-либо другой знает причины, вынудившие владыку Даниила с духовенством покинуть Абхазию. Правящий архиерей покинул свою епархию с большей частью паствы, гонимой частью, которой угрожала смерть. «Управлять епархией он (митрополит Даниил – М. П.) не может, так как находится в Тбилиси, а паства - в Абхазии. И вот в продолжение почти семи лет мы живем без архиерея с помощью Божией», - продолжает лгать «самозванец-управляющий». Конечно, невозможно управлять епархией, будучи из нее изгнанным. Но иерей Виссарион мог служить в Абхазии и даже временно управлять епархией с благословения своего архиерея. Но он не то что не принял никаких действий, чтобы связаться с каноническим главой епархии, вступить с ним хотя бы в эпистолярное общение, а прервал даже евхаристическое общение со своим правящим архиереем. Некоторое время другие священники действительно поминали канонического главу Грузинской Православной Церкви. Но иерей Виссарион Пилия запретил им это, и таким образом, согласно Апостольским Правилам и Канонам Вселенских Соборов, фактически отлучил себя и своих часто обманутых последователей от Православной церкви. 14-е правило I-го Вселенского Собора подвергает извержению и епископа, и тем более любого клирика, если он отделится от общения со своим митрополитом, и не захочет возносить его имя в священных действиях. Согласно 31-му правилу Святых Апостолов от Церкви отлучены и остальные священнослужители: «Аще который пресвитер, презрев собственнаго епископа, отдельно собрания творити будет, и алтарь иный водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, яко любоначальный. Ибо есть похититель власти. Такожде извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковнаго». «В 1996 году мы обратились ко всем православным Патриархам, чтобы решить наш вопрос», - говорит иерей Виссарион все в том же интервью. Действительно, вместо того, чтобы попытаться хоть как-то восстановить общение с владыкой Даниилом, «самозванец-управляющий Сухумско-Абхазской епархии» кинулся к Вселенскому Патриарху, но не был допущен даже в канцелярию Всесвятейшего Престола. Но епархию нужно было куда-то пристраивать, нужно было рукополагать единомышленников «управляющего», и его взоры обратились на Север. Кто же еще мог помогать отторгнуть от Грузинской Православной Церкви Сухумско-Абхазскую епархию, как не те, кто помог оторвать саму Абхазию от Грузии, помог оружием и боевиками. «Кроме Святейшего Патриарха Алексия, никто не откликнулся, поэтому я и езжу в Москву», - да, в этом «управляющий» прав, только в Московской Патриархии был он любезно принят. Конечно, миссия миротворца очень благородна, «блаженны миротворцы, ибо они сынове Божии нарекутся». Но мы уже 8 лет видим, на что способны российские миротворцы – защищать сепаратистский режим Ардзинбы. Приблизительно такую же роль сыграла и Московская Патриархия. Конечно, Церковь-сестра, каковой Русская Православная Церковь призвана быть для Грузинской Православной Церкви, должна была с самого начала конфликта осудить его (что-то похожее звучало в заявлении Патриарха Алексия II). Несомненно, Русская Православная Церковь должна была хотя бы высказать сожаление, что в войне против православного населения Абхазии вместе с чеченскими боевиками воюет и «доблестное русское православное воинство». Русская Православная Церковь должна была бы содействовать возращению в Абхазию канонического главы епархии и изгнанных прихожан. Самозванному «управляющему» Виссариону Пилия в Чистом переулке, где расположена Московская Патриархия, должны были указать, что он должен в первую очередь обратиться к своим каноническим властям и действовать с их ведома. Но все получилось как раз не так, и ожидания иерея Виссариона получить поддержку от высших иерархов Московской Патриархии оправдались. Конечно, с Чистого переулка не посылали военную технику и авиацию для помощи сепаратистам, это делали люди в погонах с золотыми звездами из Министерства обороны РФ. Иерей Виссарион Пилия мог, конечно, наносить частные визиты и Патриарху Алексию, и другим высшим иерархам Московской Патриархии, хотя его как раскольника не должны были даже в таком качестве принимать. Мало того, что священник, прервавший евхаристическое общение с Матерью-Церковью, и не признающий канонических церковных властей, был принят (да и по сей день принимаем), но в нарушение 33-го правила Святых Апостолов, гласящего, что «не должно принимати никого из чужих епископов, или пресвитеров, или диаконов без представительныя граматы: и когда оная предъявлена будет, да разсудят о них: и аще будут проповедники благочестия, да приемлются: аще ли ни, в общение не приемлить их», был допущен и допускается до сослужения Патриарху Алексию II. Вот как освящает один из многочисленных визитов «лже-управляющего» Виссариона Пилия в Россию Сергей Корнилов в своей статье «Молебен за оружие. Решается судьба российской военной базы в Абхазии» в газете «Известия» от 5 июня 2001 года: «Скоро истекает срок пребывания на территории Абхазии последней российской военной базы. По эксклюзивным данным «Известий», в Москве сейчас находятся президент республи-ки Владислав Ардзинба и архиепископ Абхазский Виссарион (Аплиаа) (иерей Виссарион Пилия, а не архиепископ, даже фамилию свою изменил, чтобы скрыть ее грузинское звучание - М. П.), которые ведут переговоры о возможном сохранении базы на прежнем месте. Архиепископ Виссарион (автор выдал желаемое за действительное, назвав иерея архиепископом – М. П.) в субботу участвовал в службе вместе с патриархом Алексием в Троице-Сергиевой лавре по случаю крупного церковного праздника — Троицы. Это стало единственным его появлением на публике — большую часть времени отец (оставим на усмотрение автора именование великого праздника Пресвятой Троицы «крупным», но назвав архиепископа «отцом» он сам выдал самозванство своего героя – М. П.) Виссарион проводит в общении с высокопоставленными российскими военными. Он крестный отец внука одного из бывших заместителей командующего воздушно-десантными войсками, а также нескольких старших офицеров. Он активно крестил солдат и офицеров миротворческих сил, со многими из которых находится в дружеских отношениях. По некоторым данным, он даже проживает в закрытой гостинице Минобороны на юго-западе Москвы. Неформальный метод переговоров, избранный абхазским руководством, прост и эффективен. И сам Ардзинба, и отец Виссарион обладают широкими связями в российских военных и дипломатических кругах, что позволяет им в определенной степени влиять на принятие решений». Прискорбно, когда российские политики не только не способствуют, но и мешают возвращению беженцев в свои дома. Очень больно, когда архиереи Русской Православной Церкви в самый тяжелый момент не только поддержали людей, раздирающих расколом Хитон Церкви Христовой, но и проявили себя как гонители Церкви. В нарушение всех церковных канонов в Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь, находящийся на канонической территории Грузинской Православной Церкви из России была отправлена группа монахов и послушников под руководством игумена Петра Пиголя. Автору этой статьи удалось беседовать с несколькими послушниками, которые вторглись на территорию другой Поместной Церкви. Они утверждали, что получили на это благословение Патриарха Алексия II, так, во всяком случае, им говорил их настоятель игумен Петр Пиголь. Факты сослужения раскольного иерея Виссариона Пилия, возможно, труднодоказуемы, но по свидетельствам очевидцев, они происходили в храмах Кремля, других московских храмах, и особенно часто в Свято-Троицко-Сергиевой Лавре в Сергиевом Посаде. А вот незаконное пребывание русских насельников в Новом Афоне, да еще во главе с игуменом Петром Пиголем скрыть не удалось. Чтобы замять скандал, его оттуда убрали, и игумен теперь работает в Издательском отделе Московской Патриархии. Насельники, оставшиеся без настоятеля, поняли, что не совсем законно находятся в этом монастыре. Они написали покаянное письмо Католикосу-Патриарху Илии II и митрополиту Даниилу с просьбой благословить им нахождение в монастыре. Письмо отвез один из послушников. Монахи получили благословение Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II. Но недолго они смогли оставаться в монастыре. Самозванный «управляющий» иерей Виссарион Пилия не потерпел такого «коварства» со стороны насельников монастыря. Их ведь прислали сюда совсем в других целях, вот и выдворили их из монастыря, собрав в России на скорую руку новый штат. Однако это было решением временным, ведь это все пришлые люди, и опять могут не оправдать надежд. Надо было выпестовать верных последователей в своей среде. И опять на помощь пришла Московская Патриархия. В Московскую духовную семинарию (МДС) было принято несколько студентов абхазов. (prodoljenie sleduet, Irakli)