Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Российские Свидетели Иеговы обнаружили сочинение Льва Толстого “Ответ на определение Синода от 20-22 февраля и на полученные мною по этому случаю письма”. Этот ответ незамедлительно был использован Свидетелями Иеговы в качестве подтверждения истинности их собственного учения, и расположен на оффициальном вэб-сайте Свидетелей Иеговы в России. В интернете, среди Свидетелей Иеговы, этот ответ настолько популярен, что некоторые Свидетели Иеговы использовали его в качестве основы для своих докладов на публичных встречах. В своем ответе, Лев Толстой совершенно не поняв некоторых библейских истин, критикуя православные обряды, открыто показал свое несогласие и с основными христианскими учениями. Внимательный взгляд на учение Толстого, показывает, что Свидетели Иеговы поддерживают человека, чьи учения противоречат христианству, не только как бы с позиции ортодоксального христианства, как думают Свидетели Иеговы, но также и с позиции самих Свидетелей Иеговы. Они не стали тратить время на изучение всего религиозного творчества Льва Толстого, которого вряд ли можно назвать христианином. Конечно же, он был глубого верующим человеком, верил в Бога, но верил совершенно по-своему. Толстой, отвергая православие, так и не смог найти силы изнутри разобраться в истинном учении Христа, он просто не понял Христа, не понял, как не смогли понять и многие глубоко верующие евреи. Труднодоступные для понимания духовные моменты, Толстой не попытавшись разобраться и принять за истину, безо всяких сожалений отверг, как будто они ничего не означают. “Правда, я сам для себя выразил в сочинениях свое понимание учения Христа...” - эта цитата из ответа на определение Синода раскрывает желание Толстого исходить из домыслов, логичных умозаключений, а не из сложной для него Библии. Толстой понял и описал Евангелие с помощью своих домыслов, под несомненным влиянием различных нехристианских философов (которых постоянно цитировал), сформировал свое собственное учение, при этом взяв из Евангелия лишь те части, которые ему лично были понятны. Следует заметить, что многие еретичные учения возникли примерно таким же образом: сначала идет отрицание христианского учения, а потом замена его на свое, более “правильное учение”. В предисловии своей книги “Учение Христа изложенное для детей”, Лев Толстой пишет: “Желая передать им [детям] учение Христа так, чтобы оно было понятно им и имело бы влияние на их жизнь. ... Чем дальше я занимался этим, тем яснее мне становилось ... все то, что легче воспринималось ими и что более привлекало их.” То есть критериями представленного учения в этой книге, были желание и умственные способности безграмотных крестьянских детей. Сам Лев Толстой этого и не скрыл, когда продолжил: “Руководствуясь этим, я и составил эту книжку.” Толстой под видом учения Христа изложенного для детей, написал книгу о том, как группа необразованных детей [может быть] поняла это учение, как им удобней было понимать. Толстой просто переделал Евангелие для каких-то людей, совершенно не руководствуясь библейскими истинами и принципами о неизменности Слова Божьего, и более того, стал противоречить Писанию. В самом начале своего повествования, Лев Толстой подменил сущность Евангелия: вместо спасения человечества от греха через кровь Иисуса Христа, перед нами появляется картина о простом добре и простой любви, в противопоставление обычному злу. Продолжая рассказ с момента рождения Иисуса, Толстой не потрудился упоминуть о божественной природе Христа, о том, что Он был зачат от Духа Святого и является Сыном Божьим, но пишет так, что Он родился всего лишь как какой-то простой человек. В труде Толстого самое возмутительное описание касается происхождения Евангелия. Здесь Толстой противоречит всему христианству. Встает неизбежный вопрос, в каком же состоянии должен находиться человек, чтобы до такой степени исказить элементарные факты? Он пишет, что однажды Иисус услышал о том, что народ ходит слушать учение Иоанна Крестителя, и решился пойти вместе с ними, чтобы послушать его проповедь. В проповедь Иоанна Крестителя, Толстой совершенно прямо вписал многие слова Иисуса Христа, сказанные Им после крещения. Далее Толстой поясняет: “слова эти [Иоанна] запали в сердце Иисуса”. Оказывается, Толстой пишет о том, что учение Христа, какое мы сейчас имеем в Новом Завете, Иисус полностью перенял у Иоанна Крестителя, то есть научился у него. Этим самым, не упоминая других начал евангельского учения, Толстой заявил, что пророк Иоанн является первоисточником всего христианского учения. Следующим шагом, на страницах книги показывается уход Иисуса в пустыню, где опять таки не упоминается о действии Святого Духа, а также об искушении Иисуса сатаной. Не стал Толстой упоминать и о крещении Иисуса и помазании Духом Святым, не было и Божьего гласа с неба о благословении. А в пустыне, Иисус как бы раздумывал обо всем услышанном от Иоанна. При этом, Лев Толстой пишет, что некоторые вопросы поднятые Иоанном, Иисусу не были понятны. Под видом размышлений Иисуса об этих словах, Толстой вставляет исключительно свои рассуждения, не имеющие никакой евангельской основы. Во всем Новом Завете мы не найдем никакого аналога, или поддержки для таких рассуждений. “И рассудив так [как написал свои мысли Толстой], Иисус вышел из пустыни и пошел по городам и селам проповедовать Свое учение”, то есть то, как Он понял через свои размышления услышанное учение Иоанна. По сути, это не было учение Христа, чьи слова являются абсолютной истиной, и не учение Бога-Отца, а скорее правильные слова о добре. Проследив всю логическую цепочку, нетрудно увидеть, что Толстой поставил себя на место Христа, подменил истину на свое плотское понимание. К чему же пришел Иисус? Оказывается, люди могут собственными силами установить Царство Бога, когда изменят свою жизнь через объединение и любовь. Следует уточнить, что Толстой не упоминает о совершенной божественной любви в Духе Святом, чтобы любить прежде Бога и Христа более всего на свете, более всех родных и близких. Скорее всего, учение Толстого ближе к буддизму, восточной и греческой философии, нежели ко христианству. Он не принял Христа как единственного посредника (1-е Тимофею 2:5), а решил обойтись без Него, проигнорировав предупреждение Иисуса о том, что: “никто не приходит к Отцу, как только через Меня.” (Иоанн 14:6). Учение Толстого можно разделить на три части: одна часть поддерживает учение Свидетелей Иеговы, другая опровергает, третья противоречит всему христианству. Насколько корректно заручаться сочинениями человека для поддержания своих доктрин, если он явно не поддерживает остальные доктрины? Для Свидетелей Иеговы, это не является чем-то новым, они постоянно ведут двойную политику. Свидетели Иеговы не видят ничего плохого в том, чтобы заручаться поддержкой по некоторым мелочам у людей, которые в целом не принимают христианство, и занимают противоположную точку зрения. Если какой-нибудь оккультист выскажется против православия, Свидетели Иеговы не посчитают некорректным воспользоваться такими высказываниями. Примеров такому двойному подходу за историю Общества Сторожевой Башни было множество: цитаты против Троицы сказаные противниками христианства; фрагменты переводов Библии сделанные людьми, связанными с оккультной деятельностью; светские комментарии об ужасной обстановке в мире; адвокат Свидетелей Иеговы на московском процессе, Галина Крылова является сайентологом; организация может негативно высказываться против политических структур, и при этом поддерживать с ними хорошие отношения, противореча своим же высказываниям. Толстой не разделяет многих учений Свидетелей Иеговы, например он пишет, что Царство Божье находится в душе, а Свидетели Иеговы подразумевают под этим небесное правительство, которое будет управлять земной жизнью. Толстой по-своему понимает душу, Свидетели Иеговы вообще отвергают наличие души в человеке. Толстой постоянно идет на явные противоречия: “И все яснее и яснее толковал Иисус Свое учение”. И далее под видом толкования учения Христа, Толстой равномерно искажает и подменяет слова и понятия, написанные Апостолами в Евангелие. В целом, книга Толстого “Учение Христа изложенное для детей” - является ересью, так же как и Свидетели Иеговы, он не упоминает о том, что ему не понятно. Не говорит он о спасении через веру во Иисуса Христа (Иоанн 3:16), о причастии (Иоанн 6:53,54), о божественности Христа (Иоанн 10:30; Колоссянам 2:9). Свидетели Иеговы на основе лишь некоторых фрагментов заявили, что Лев Толстой солидарен с ними по отношению ко христианству, они не стали рассматривать учение Толстого в целом, где опровергаются главные основы христианства и церковной жизни. Толстой считает, что Иисус не был самым великим учителем, и согласен с тем, что могут быть более великие учителя, чем Христос. Видимо, о подобных людях как Свидетели Иеговы и писал сам Толстой в своем ответе на определение Синода: “...третьи выражают со мной единомыслие, которое едва ли в действительности существует.” Я рекомендую Свидетелям Иеговы найти в библиотеках еще один труд Льва Николаевича Толстого “Четвероевангелие”, ознакомиться и поразмыслить о том, к чьей поддержке прибегает Общество Сторожевой Башни. Остается напомнить основные мысли из текста определения Синода по отношению отлучения Льва Толстого: “Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живаго. ...И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. ...Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, ...и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви... В своих сочинениях и письмах, ...он проповедует, с ревностию фанатика, ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской: отвергает личного живого Бога, во Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа - Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа...” Игорь Скерцо askforbiblie@mail.ru http://askforbiblie.by.ru http://askforbiblie.h1.ru